何鴻毅

2012-04-24

傳說八十歲的何鴻毅，無論身在世界哪一角落，總能在五分鐘內回覆電郵。談到這件事，他只呵呵地笑，不置可否。說法是有誇大的，可也與現實相去不遠。像訪問前一晚他從溫哥華的家飛十三個小時到香港，才剛下機，訪問當天清早四時又匆匆起床，坐在電腦前。

「不累！」他神氣地道，向他的下屬一指。「就怕他們討厭我。」他性子急，辦事說話走路，雷厲風行。人家捐錢只會簽支票，他捐錢總要追問錢花到哪裏。但若忽爾撒手塵寰，他又滿不在乎。「怎講有什麼事情未做完呢？或者我還未食晏，可能晚上有個宴會，突然瞓低無得食？」他無所謂非要達到不可的目標。弘揚佛法，推廣藝術，都是無窮盡的事業，「做得幾多得幾多」。

訪問時看見何老先生精神弈弈，與在座所有人的惺忪睡眼相映成趣，公關小姐揶揄說，現在年輕人都晚睡。我辯稱自己已是「年輕人」中作息定時的一個。何老先生一笑，拋下一句：「嗜好太多。」他的嗜好是打網球、學佛、行善。祖父何東畫像在後，十數個徽章掛滿一襲軍服，下書家訓「懂得施，才有受」，何鴻毅銘記於心。何家顯赫，富可敵國，人所共知，但仇富的風從吹不入他家門。

當被仇的富人埋怨社會是如何不理性，他們可以聽聽何老先生的話。

「富不是問題，只要不貪，就是一件好事。為什麼有這麼多人仇富呢？我們先得看富人所作如何。他們貪不貪？你自己諗掂佢。」在富人因仇富風氣大盛而搞各種基金補鑊之前，何老先生已成立何鴻毅家族基金，連同他任主席的東蓮覺苑，資助藝術發展、宣揚佛學。港大、哈佛、史丹福、泰國國際佛教大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、多倫多大學，都有他捐助的佛學課程或研究中心。

「好多老人家臨終，有些事憋在心裏不便跟親人說，但又想透露出來才去世。

那麼一定要找個人，去聽他說話。這個人一定要經過好多訓練，我們東蓮覺苑便在做這事..」何老先生解釋。

「另一個計劃是訓練一些人，走入監獄，引導犯罪的人改邪歸正..」弘法精舍呢，則做許多年輕人活動。他如數家珍地解釋，然後補充一句：「很多不記得了。

」然後不無得戚地說自己是「升上神枱的老懵懂」。

不去道場也不苦研佛理

這位「老懵懂」，說話裏甚少有老人家常見的拖沓、長氣與想當年，也找不到電視劇中弘揚佛道者開口埋口的「阿彌陀佛，善哉善哉」。然而他思考輪迴，思考生老病死，思考「上求佛道，下化眾生」。人生在世，能選擇的，只有多做好事。

何鴻毅的人生觀完全是佛學的，但他說自己不常去道場，不三跪九叩，不苦研佛理，也不嚴格要求自己聽經、打坐、參與節慶活動。他說，他走的是一條「信佛的捷徑」，這些都是悟一法師教他的。

許多年前，何鴻毅祖母帶他去觀儀式、讀經典，他也不喜歡。那時他還小，只覺得佛教呢呢喃喃很煩人。他的祖母是張蓮覺居士，1935年創辦東蓮覺苑，一心向眾生推廣佛法，自己孫兒卻不願聽。

“”

富不是問題，只要不貪，就是一件好事。為什麼有這麼多人仇富呢？我們先得看富人所作如何。他們貪不貪？你自己諗掂佢。”後來張蓮覺居士早逝，何鴻毅有志當記者，去了美國讀新聞，畢業後進《匹茲堡新聞報》和《國家地理雜誌》工作，把佛法丟到九霄雲外。1962年，何鴻毅回港，替父親接掌《工商日報》。當時《工商日報》是香港三大報之一，何鴻毅事業繁忙，也沒空間談佛。

直至1978年，東蓮覺苑董事會需要一位何氏家族成員入會，於是何鴻毅只好加入，那時他還是對佛教提不起興趣。

與法師到希爾頓食沙律

他記得第一次開董事會，自己作為新成員，居末席，首次認識鄰坐的悟一法師。法師比何鴻毅大二十歲，像杜甫一樣忙，北美、台灣、大陸到處跑，何鴻毅只在董事會上才能見到他。

開完會，法師說，一起吃頓飯？何鴻毅只道是素菜館，法師說不，是希爾頓酒店SaladBar。於是何鴻毅首次感覺，這個佛教徒有點不一樣，可以開心見誠地談話。

法師說，我知你做新聞界，事忙，不會有機會研究佛經，也不可能定時去道場拜佛。「不過其實佛教是一件好簡單的事。你只須要知道，佛陀是一個人，不是一個神。只是在他到處講學的時候，弟子把他的話寫出來了，才成為佛教。整套佛經呢，你記得幾個字就好：勤儉寬和。」「悟一法師說，人一定要有慈悲心、博愛心、寧靜心、隨和心，能夠達到這幾點，已是一個很好的佛教徒，不一定要深入研究佛經的。」何鴻毅說悟一法師是一個「摩登和尚」，因為他，自己才開始認識佛教。兩人成為朋友，一起遊歷歐美。

後來何鴻毅皈依，聽法師教誨，直至他在洛杉磯圓寂。那時候，他沒能見他最後一面。

「所以我覺得，佛教徒不必一定要成日念經。念經不是不好， 是好事， 有時間咪做囉。」何老先生說。只是他退休後，時間雖多了，終究還是沒有很用心鑽研佛法。

「但係我admin方面，跟得好貼㗎！」他給自己打的名號叫Admin佛教徒。八十歲的何老先生，現在負責管理兩個道場運作。信眾大小活動，他都要碰要問要理。

所謂信眾活動，不是燒香祈福、劏雞還神。何老先生始終相信佛教特點是要人獨立，自己解決自己問題。求籤、燒衣，都是對佛教的誤解。來到道場拜佛，不是求保佑，是要讓人有寧靜的心去處理心事；雕塑宏偉的佛像，不是為佞佛，是要讓人對比出自己與凡塵的渺小。

「說阿彌陀佛哩，即是歌頌佛陀。歌頌佛陀是好事，求神幫助則是廢話。」他說，又重複再提：「佛陀是一個人，不是一個神，這是悟一法師告訴我的話。」但對於佛教，香港人可能首先想起過年去黃大仙搶上頭炷香（其實黃大仙是道教的），或者正月十六向觀音借庫。總之就是迷信。老先生想，即使他出錢出力日搞夜搞，最多可能只影響到幾百人甚至一百幾十人，但做得幾多得幾多。

對於家族基金仍無法在中國推廣佛學，何老先生抱的也是這種心態。「事實上何鴻毅也到過大陸開拓，也和相關官員吃過午飯，對方也希望何鴻毅參與中國的佛學發展──問題是所謂參與也包括接受各樣條件──其實大家都大概猜到，這不是稀奇事。」2008 年《信報》林思華訪問何鴻毅時有這麼一段說話。四年已過，情況依舊。

我和老先生談到中國社會，談到小悅悅。他在網路上看過那段影片，覺得心痛。「這是社會問題多於宗教問題。社會問題，說的是政府問題、思想問題、社會制度問題、資本主義問題、共產主義問題、無飯吃的問題──人到了某一個階段，什麼都變得麻目了。」他似乎還想再說些什麼，好像是不知從何說起，又好像是無法組織字句，最後只能以一聲嘆氣作結。

微調第二階段基金資助政策「香港經濟發展很強，但你看我們的藝術，與世界相比還是很薄弱。我們有七百萬人，但當中有多少人是做藝術呢？仍然只是一個很小的圈子。」何鴻毅說。他希望透過何鴻毅家族基金，一方面為藝術家提供機會，另一方面培育觀眾，改善香港的文化生態。

何鴻毅家族基金自2005年起，捐助本土文化藝術活動眾多，如傑出華人作家交流計劃、「我的家在紫禁城」系列、香港管弦樂團駐團學員培訓計劃、「憧憬世界」攝影工作坊、「筆可能」寫作教育計劃、「敢動！」的身體教育計劃等等，資助項目範疇不限形式、內容，成為本土文化界重要的「米飯班主」之一。

然而何鴻毅透露，基金將在運作七年後，進入「Phase2」，政策稍作轉變。

「因為我們現在的視野有點太大，難有顯著作用。我們往後希望把資助做得更集中，比方說只做某一類型展覽，其他東西要我贊助，我不做。金額的總數是一樣的，甚至更多，但資助範圍要收窄，這樣才能做出更好的東西。」

▌何鴻毅小檔案

何鴻毅，佛教徒，香港風雲人物何東之孫。祖母張蓮覺居士是熱心善信，1935 年在香港創建東蓮覺苑，父親是何世禮，曾任國民黨軍官、葫蘆島司令，母親是何洪奇芬。

何鴻毅生於1932年。1956年在科爾傑大學獲文學士學位，1958年獲美國哥倫比亞大學新聞學研究所的新聞學理科碩士銜。曾任職匹《匹茲堡新聞報》、《國家地理雜誌》等刊物。1962年繼承父業，回港接管《工商日報》，至1997年停刊。同年，何鴻毅移民加拿大，並於溫哥華創辦東蓮覺苑。2007年，何鴻毅獲香港演藝學院頒發榮譽博士學位，2009年獲香港大學頒授名譽社會科學博士學位。

撰文：楊天帥 攝影：郭錫榮gyeung@hkej.com