戰場與烏托邦─基督宗教傳媒生態

戰場與烏托邦─基督宗教傳媒生態

當公眾與學者一直討論公共媒體如何受資訊科技影響，如何自我審查，如何報道失實的時候，有一類媒體，在完全不同的生態環境中生存，呼吸不同的空氣，擁有不同的習性──那是宗教媒體。

近數十年，資訊科技突飛猛進，印刷成本亦比以前大大降低，只要有意，人人可以出書辦報。無怪浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊博士（齋Sir）說，今日的宗教媒體比以前更多樣化，百家爭鳴。

機關刊物各佔山頭

陳士齊表示，香港基督教分成兩派。普世派傾向基層、信仰較自由；福音派則相對保守，可算是信仰上的右派。「其實香港基督教現在已經頗分化。」他道。「基督教傳媒多是機關刊物，各佔山頭，各說各話。很多教會的態度亦不開放，他們拒絕訂閱立場不同的報章，不讓教友接觸其他觀點。」分化的原因無疑是個別教派對政治社會議題持不同意見。這本來並非什麼大不了的事，正如伏爾泰的名言：「我雖然不贊同你的意見，但我誓死捍衞你說話的權利。

」問題出在部分教會掌權者不容異見分子說話。

先此聲明，任何人均有其個人觀點與立場，我們的受訪者陳士齊博士亦不例外。他的言論固然甚具參考價值，然而讀者亦請注意，你的看法終究由你決定。本文絕無鼓吹任何思想之意。

陳博士說： 「基督教中所謂親政府、反政府的聲音是在接近1997 年時出現的。特別是1996 年一班牧師突然宣布要慶祝國慶。之後，主流福音派便開始向中方靠攏，香港基督教協進會、香港華人基督教聯會牧師經常受邀到國內訪問。」香港過去十三年社會轉變急促，使持不同政見人士間鬥爭激烈。這邊廂蔡元雲醫生在布道會高呼董建華我愛你，那邊廂作家傅姿燦創作《老懵董》笑話。「特別在過去三四年，局面更緊張了，你看八十後青年對社會的一連串反響就知道。」「於是，基督教媒體之一《時代論壇》開始變成筆戰場所，對時事與教會政策表述意見的讀者來函不絕。」林以諾：拒刊廣告以示不支持逢周日出版的《時代論壇》與絕大多數基督教媒體不同，它是獨立機構，不屬任何機關。其網頁聲稱讀者人數超過四萬。陳士齊說，香港基督教內部能夠反思社會與政治議題的刊物，只有《時代論壇》與香港基督徒學會的雙月刊《思》。

「雖然《時代論壇》的立場是福音派，但是容許獨立意見發聲。愈來愈多福音派『有腦的年輕人』──雖然數目還是很少──在《時代論壇》撰文，批評時政，主要是不滿教會對中國政府唯命是從。」「不過，這種小眾聲音亦開始受到主流打壓了。」陳士齊續道。例子如上月林以諾牧師曾在facebook 公開指「《時代論壇》刊登九流批評的觀點」，所以「本人和network J 從今以後（直至他們修正路線為止）不會刊登任何廣告以表示對他們的不支持」。

「你想，假如有人這樣干涉《信報》編輯自主，你會有什麼反應？」陳士齊跟我說。「林以諾簡直是『發神經』。

《時代論壇》既稱之為論壇，又怎可以審查讀者來函，壓制某種聲音呢？」他認為這種言論反映部分基督教人士對公共傳媒功能缺乏認知： 「一份報紙，應該同時容許左、中、右言論發表。

當然，編輯可以有自己的立場，但高明的做法是容許對家發言，然後再以理批評。」「倘媒體只一面倒容許一種聲音，那就是不持平，封殺言論自由。」他批評。「《時代論壇》作為基督教內具公共性的報紙，很應該容許任何教徒發言。但在保守派主導的情況下，持平也慘被說成左派了。」基督教媒體戰火雖燒得火紅，但我就此事與不少普通教徒討論過。他們似乎傾向「隔岸觀火」。不少虔誠的基督徒每個星期上教會，參加崇拜，但對什麼左派右派一無所知，未聽過林以諾和齋SIR 名字的亦大有人在。

「很多教徒心態是事不關己，己不勞心。」陳士齊說。

「其實六七十年代的基督教本來就不理政治和社會事務，最多就是幫幫人，做做善事。」他認為這種心態是危險的。「假如教會攀權附貴，教友不思不想，就很容易盲目跟隨。」「這就說明為何一說到公共事務，很多教徒會站在權貴一方。他們以為這種『權貴基督教』合神心意，認為反高鐵的八十後基督徒是搞事，是迷失、不明事理。」陳博士憤然道。「這對基督教而言絕非好事。」攝影楊天帥楊天帥gyeung@hkej.com